ПРАВДА О СПАСЕНИИ

Тема спасения души и вечной жизни, основная для христианства. Каков же путь, ведущий к спасению, вера или дела? Об этом спорили и до сих пор спорят богословы, и многие, под давлением нажима на совесть все больше считают, что именно «добрые дела» приводят в Вечность. Делай добро людям, или иными словами, будь «комфортен» для всех; совершай благотворительные дела; ну и не забывай в церковь побольше жертвовать; вот и спасешься. Не кажется ли вам, что через это религиозными деятелями, особенно близкими к власти, просто создается образ человека удобный в управлении? Именно такой образ «управляемого» человека «достойного спасения» сформировался за века власти ортодоксальной церкви близкой к государству. Но может быть это и есть правильный путь? Может быть именно это и есть путь спасения?
Однако, священное писание, которое нам оставлено святыми апостолами и евангелистами открывает путь спасения совершенно иначе, а именно, через духовное перерождение и веру. Напомню беседу Господа с Никодимом, учителем иудейским:

«1.Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5. Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.(Евангелие от Иоанна 3 гл.)»

Итак, духовное перерождение, это необходимое условие спасения. А как оно достигается это самое духовное перерождение? Писание однозначно говорит: через веру:

«Он (стражник) потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,
30. и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?
31. Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.
32. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. (Деяния 16 гл.)»

Господь же прямо говорит:

« Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. (Евангелие от Иоанна 6:29)»

Апостол Павел настойчиво исправлял тех, кто все пытались оправдать себя своими делами:

«20.(Авраам) не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21. и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
22. Потому и вменилось ему в праведность.
23. А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,
24. но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего,
25. Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. (Римлянам 4 гл.)»

Да и сам Апостол ясно дал понять, что не оправдывается своею праведностью, но

«мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. (Галатам 5:5)»!

Ясно, что, если мы ждем истинной праведности, как дар Божий по вере, то не можем ни словом оправдаться, уповая на свою праведность в настоящее время.

Но как же понимать слова апостола Иакова, которыми оправдывают свои рассуждения поборники спасения через «добрые дела»:

«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иакова 2:24)»

Но, на самом деле, это место из Писания, наоборот, утверждает путь веры. Чтобы это осознать, достаточно прочитать предыдущие строки в этом послании. В них апостол обращает внимание на то, что голословная вера недейственна, но она требует подкрепления делами. Добрыми ли делами? нет, но делами веры, как и написано:

«21. Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22. Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
(Иакова 2:22,23)»

Видите, не через добрые дела получил Авраам благословение, как написано:

«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. (Римл. 4:2)»,

но через веру и доверие к Богу, которые он доказал делом, доверившись Богу до конца. За это он и получил благодать от Всевышнего, став «отцом всех верующих».

Каково же место добрых дел на духовном пути человека? Дела милосердия отражают совершенно другой аспект человеческой сущности – наше отношение к другому человеку и его нуждам. Сострадание к человеку и любовь к нему вдохновляют благотворить, но не попытки оправдать себя перед Богом этими делами, когда сквозит равнодушие к человеку, ибо нас будет интересовать не человек с его нуждами, а наше духовное благо. Благотворительность в равнодушии к тому кого благотворишь, это, на мой взгляд, неполезно ни благотворителю, ни тому, кому предназначена помощь.

Итак, верою в Господа Иисуса Христа обретается спасение:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн. 3:16)»,

Вера же утверждается «делами веры», отражающими нашу веру. «Добрые дела» как зеркало отражают наше отношение к миру и к окружающим людям. А это «зеркало» нередко показывает нам, насколько мы несовершенны, приводит нас к покаянию, ибо душа наша ожидает «праведности от веры».