ТАЙНА ХРИСТОВА

«То вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой…(Еф. 3;4)»
На меня произвели впечатление эти слова Апостола Павла. Он, будучи избранным сосудом, чтобы возвещать имя Христа перед народами и царями... (Деян.9;15), не пишет, что его многочисленные труды есть безусловная Истина, но его «разумение»! Я думаю, что эти слова Апостола должны быть отрезвляющими для тех, кто абсолютизирует свою теологию, вплоть до изречение на инакомыслящих анафем и проклятий. Мы, утверждающие свое мировоззрение на словах Писания, давайте помнить слова Писания: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно… (1 Коринф. 13;12)», а также, если мы считаем, что сильны в вере и в учении Христа, призваны исполнять и эти слова Писания: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. (Римл. 14;1)» А если христианин, называя себя духовным, не может терпеть инакомыслия и ограждает свою теологию анафемами, значит, слаба вера и шатка теология. В Писании приводятся примеры применения анафем и отлучений в Церкви. Они применялись в двух случаях:
1.Отречение от факта пришествия Христа во плоти:
«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. (2 Иоанна 1;7)»
2. безнравственные поступки:
«Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние,… сделавшего такое дело, … предать сатане во измождение плоти (1 Коринф. 5 гл.)»
Разномыслие и инославие не было поводом для неприятия:
«Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами…(1 Коринф. 11;19)»
Единство веры во всей полноте не приходит сразу, но пройдет время:
«доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; (Еф. 4;13)»
Будем помнить, что истинное учение, как и явная ересь определяются окончательно одним единственным способом – по плодам, а именно по поступкам и делам человека или носителей учения в целом:
«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Матф.7;20)»