ДЕЛО ВЕРЫ

«…памятуя ваше дело веры… (1 Фесс. 1;3)»

Возвещая Евангелие Иисуса Христа мы непрестанно говорим о спасении через веру в Господа Иисуса Христа. Ибо спасение через веру - центр святого благовествования:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн. 3;16)»
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф. 2;8,9)»
«Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. (Римл. 3;28)»

Однако, уверовавший как правило, тут же получает «подножку» как от религиозных деятелей, которые начинают учить, что важны, прежде всего, «добрые дела», так и от неверующих, которые укоряют, что христиане возвещают некое учение, которое не подразумевает эти самые «добрые дела». В комментариях к своим материалам я получаю подобные же претензии. Интересно, и даже забавно, что подобные претензии к евангельскому учению выставляют люди совершенно полярного мировоззрения: атеисты и религиозные люди. Однако, как одни, так и другие едины в одном: им неизвестно Евангелие, которое возвещает Спасение как Небесный дар.
Так, неужели Евангелие говорит о том, чтобы «делать … зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? (Римл. 3;8)» И, далее Апостол заключает: «Праведен суд на таковых. (Римл. 3;8)»
Не являются ли эти слова Апостола отличным поводом, чтобы вникнуть в Евангельский « закон совершенный, закон свободы (Иак.2;12)», и отойти от стандартных человеческих стереотипов: «заслужил – получи», от которых учение Иисуса Христа весьма далеко. Важно понять, что подарок (в данном случае – спасение) «не заслуживают», но его дают в любви и принимают с благодарностью.
Но, как часто акцент евангельской вести смещают на «добрые дела», тем самым затмевая Благодать Божью, подаваемую с Небес через Благовествование о даре Спасения, выплескивая на человека кучу ветхозаветные заповедей, прибавляя на него бедного еще и дополнительные - «новазаветные». А может быть, все-таки вспомнить апостольское постановление, которое апостолы Иисуса Христа после долгого обсуждения сформировали, о том, как следует жить христианину:

«Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы». (Деян. 15;29)»

И это достаточно. Если же в учении Апостолов подробно раскрываются различные аспекты поступков и состояния человеческой души, то делается это в целях духовного роста, а не для повода «анафемировать».
Заметим, что за основу приведенного апостольского постановления взяты слова Иакова; именно того, на кого ссылаются чаще всего, уча о «спасении через дела».
Напоследок, мы вспомним эти слова Иакова, ибо они несут совершенно иной смысл. Ибо Иаков пишет не о «делах» а о «делах веры»:

«вера, если не имеет дел, мертва сама по себе… .
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим (Иак. 2 гл.)»

Итак, о чем идет речь?
1. Вера выражается не только словами, но и делами. Приведен пример Авраама, который, веруя Богу, возложил на жертвенник сына своего. Я думаю, так и ныне, истинному делу веры не будут рукоплескать ни атеисты, ни религиозные деятели, которые так усердно наблюдают за «делами».
2. Дела не производят спасение, но содействуют умножению веры, когда человек видит, что в его уповании Бог поддерживает его и хранит даже в таких делах, которые не одобрят ни эти самые атеисты ни религиозные деятели, ибо не видят перед собой Того, кто поручает это совершить.
3. Заметьте, что мысль Апостола кончается все-таки словами:
«веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

МОЛИТВА

Господь, прости мои грехи. Благодарю, что Ты призвал меня в Свое Вечное Царствие.
Я приниаю твой Дар Спасения и Вечную жизнь через веру в Иисуса Христа.
Научи исполнять Твою волю, чтобы жить достойно своего призвания, слушаясь Тебя во всем.
Слава Тебе Всевышний! Аминь